Article publié dans Revista Cafeneaua Literară
Le professeur d’université Dr. Ioan N. Roșca , poète et journaliste prestigieux, a récemment publié un livre passionnant : Une constellation stylistique littéraire et journalistique , Maison d’édition UZP, Bucarest, 2021. Chroniques, essais, études y sont rassemblés, que l’auteur a imprimés, dans le temps, entre 2011 et 2021, dans divers magazines du pays et de l’étranger.
L’auteur a choisi des sujets importants et difficiles, qu’il analyse avec une grande compétence, comme un défi à la méditation, sur le rôle et le but de la littérature, du journalisme, en tant qu’« historien du moment ». Les propos sont profonds et montrent que le professeur de philosophie est aussi un très bon critique littéraire et historien, adoubé par un excellent journaliste. Il a fait une sélection rigoureuse des auteurs et des livres qu’il a commentés, choisissant, pas par hasard, le titre du livre : Constellation stylistique littéraire et journalistique , puisqu’elle vise, comme indiqué dans “Avant-propos”, à analyser, “sous le dôme du concept de style”, les différences entre les valeurs esthétiques, exprimées dans le langage littéraire-artistique, et d’autres types de valeurs et des incarnations expressives, y compris les différences entre le langage artistique et journalistique ».
Le constat de l’auteur est également intéressant, selon lequel “tous les auteurs cultivent ou ont cultivé, comme Eminescu, non seulement la littérature, mais aussi le journalisme”. Il souligne la parenté entre les deux domaines de l’activité créatrice.
L’auteur a également suivi les problèmes de méthode, de composition et de style propres à chaque écrivain et a tenté de capter la “voix distincte de chacun”.
La première étude est consacrée au concept de style culturel, tel que défini par le naturaliste et biologiste français Buffon (1707-1788), personnalité complexe, mathématicien, cosmologue, philosophe, écrivain, membre de l’Académie française (depuis 1753), auteur de le célèbre Discours sur le style : « Bien écrire, c’est bien penser, bien se sentir et bien s’exprimer ; cela signifie avoir de l’esprit, de l’âme et du goût en même temps. Le style suppose la réunion et l’exercice de toutes les facultés intellectuelles : les idées seules forment le fond du style, l’harmonie des mots n’est que son accessoire qui ne dépend que de la sensibilité des organes ». “Le style est l’homme lui-même.” (Tiré du volume : Ioan N. Roșca, Condillac, D’Alembert, Buffon à propos des sciences, des arts, de la philosophie, dans des textes traduits et commentés , Maison d’édition de la Fondation Romania of Tomorrow, Bucarest, 2015).
Selon Buffon, le style suppose l’ordre et le mouvement mis en pensée, la force du génie, et les traits généraux du style sont : noblesse, gravité, candeur, raison, harmonie des mots, ton élevé, haut, sublime. La contribution de Buffon à la définition du style culturel est fondamentale. Il sera ensuite développé par d’autres grands penseurs, tels que Friedrich Nietzsche, Oswald Spengler, Lucian Blaga.
Dans cette perspective, l’auteur analyse “La beauté littéraire et artistique en relation avec d’autres valeurs spirituelles”. Il souligne la différence entre le langage artistique, qui fait appel aux images artistiques (épithètes, comparaisons, métaphores, personnifications, hyperbole, etc.), et le langage journalistique, informatif, dépourvu d’ornements littéraires. En revanche, il existe des genres journalistiques plus élaborés (reportage, pamphlet, essai, interview, enquête), qui acquièrent des valeurs artistiques particulières (voir nos grands écrivains, qui furent aussi de grands journalistes). Il y a, bien sûr, des similitudes entre les deux types de langage, littéraire et artistique. Tous deux se rapportent aux mêmes réalités et utilisent les mêmes mots, mais avec des sens différents. Le travail littéraire-artistique est une fiction, une invention, tandis que le travail journalistique est en permanence lié à la réalité, même si, parfois, il utilise aussi des moyens littéraires (reportage, par exemple).
Une parenthèse : le professeur Roșca suggère l’idée que les expressions parfois utilisées dans la critique littéraire, à savoir celles de la poésie philosophique et de la poésie religieuse , ne lui semblent pas heureuses, et que « plus appropriée » serait la formule de la poésie réflexive. C’est là que je romps avec lui. Tous les grands critiques littéraires, G. Călinescu, Tudor Vianu – le livre Philosophie et poésie , Alexandru Tănase – le livre Lucian Blaga, philosophe-poète, poète-philosophe, E. Lovinescu et autres. ils ont parlé de la poésie philosophique, vue comme une catégorie distincte de poésie, par rapport à la poésie religieuse, à la poésie érotique, à la poésie de la nature (paysage), à la poésie sociale (patriotique), etc. les poèmes d’Eminescu, Luceafărul , Lettre I , Brillant , La prière d’un Dace , Ode (en ancien mètre) , par exemple, les poèmes de méditation philosophique profonde sur la vie et la mort, sur le but et le sens du monde, ne sont pas seulement des poèmes de “réflexion”, ce qui réduirait leur valeur. Certes, la poésie philosophique est une poésie réflexive, mais on ne peut pas intégrer la poésie érotique , par exemple, dans la catégorie de la poésie réflexive, bien qu’elle puisse contenir des éléments de « réflexion ».
Dans une autre étude, “L’actualité de la conception maiorescienne de l’art pour l’art”, le professeur Roșca ramène l’idée d’autonomie de l’art par rapport aux autres formes de culture, appliquant les considérations théoriques de Titu Maiorescu à l’analyse de la poésie et de la prose roumaines. , dramaturgie, pour mettre en évidence les grandes valeurs et les différencier des pseudo-valeurs. Il y a beaucoup d’encre dans la littérature roumaine sur ce sujet. La controverse Gherea-Maiorescu concernant l’idée d’art pour l’art et d’art à tendance est bien connue. On ne reprendra pas maintenant le pour et le contre de la fameuse polémique. La conception de Maiorescu de l’art comme art, comme autonomie par rapport aux autres formes de culture (science, morale, politique), est actuelle et s’impose comme un jugement de valeur dans l’appréciation de l’œuvre d’art, pour décourager l’imposture et les non-valeurs.
Une autre étude importante, “Clarté et profondeur dans la poésie d’Eminescu”, démontre les qualités exemplaires d’un critique littéraire de Ioan N. Roșca. L’auteur souligne la grande accessibilité de la poésie d’Eminescu, sa simplicité , mais, au-delà de celles-ci (un premier niveau de réception), il existe d’autres couches de profondeur et de compréhension, accessibles à un lecteur averti.
Une communication soutenue aux Soirées “Eminescu, le journaliste” analyse “Le substrat chrétien de la poésie d’Eminescu dans l’interprétation de Theodor Damian”. Le poète, théologien et philosophe Theodor Damian, dans son livre L’idée de Dieu dans la poésie d’Eminescu , réfute l’idée de l’athéisme de la poésie d’Eminescu et accrédite l’influence de la religion orthodoxe sur celle-ci. Le fragment invoqué pour soutenir l’athéisme d’Eminescu est le vers bien connu du poème “Empereur et prolétaire”: “Religion – une phrase inventée par eux”, sans tenir compte du fait qu’il s’agit du discours du prolétaire révolutionnaire, arraché à son contexte. Par contre, bien d’autres poèmes invoquent Dieu (« La prière d’un Dacien », « L’Étoile du matin », etc.) ou sont composés sous forme de litanie (« Prière »), ou contiennent des mots du domaine de la religion.
Quant à la thèse du poète d’un pessimisme radical, Theodor Damian remet en cause le journalisme d’Eminescu, dans lequel il critique avec véhémence la classe politique, le libéralisme. Eminescu défendait la culture propre au peuple roumain, il valorisait le rôle de l’Église orthodoxe, son pessimisme est donc relatif.
Un excellent essai concerne Nicolae Labiș, vu par le critique littéraire Ioan N. Roșca avec un œil frais et non déformé. L’auteur analyse attentivement la poésie de Nicolae Labiș, soulignant le désir d’harmonie et de pureté du premier volume antum, Primele iubiri (1956), où il fait l’éloge de l’harmonie de la nature, de la vie végétale et animale (“The Beginning”, “First Loves”). En même temps, le poète a enregistré la disharmonie de la nature, ainsi que celle de la société. Le chef-d’œuvre “La mort du cerf” est un excellent exemple de disharmonie dans le plan naturel, et les poèmes sur la guerre (“Zurgălăul”, “Rhapsodie de la forêt”, “Sur les coquilles de Stânișoara”), de disharmonie sociale. Le critique littéraire analyse sans préjugés les poèmes dédiés au Parti, au Communiste, insistant sur la même idée d’harmonie, à travers la croyance sincère du poète en l’idéal communiste, qui promettait la paix, la perfection de l’homme, la restauration de l’unité perdue. Ceci explique la présence de poèmes tels que : « Marx », « Manifeste », « Esquisses pour l’humanisme prolétarien », etc. Le poète a découvert plus tard les principales dissonances entre la théorie et la pratique et les a blâmées avec une grande force pamphlet (le poème “The Common Man”). “Esprit des profondeurs”, le poète se retire dans son monde intérieur (“Je vis dans un monde autre que le vôtre”) et recherche la paix, l’harmonie intérieure, tout en vivant le malaise et la tension du plan réel. Nicolae Labiș reste « la masse d’une génération » (Eugen Simion), qui annonce la prochaine génération de poètes : Nichita Stănescu, Marin Sorescu, Ioan Alexandru, Adrian Păunescu et d’autres.
Dans cette chronique, je n’ai pas entendu analyser chaque essai de l’auteur, mais souligner ses hautes qualités de théoricien, critique littéraire et journaliste culturel, “historien du moment”, qui enregistre avec objectivité et empathie le phénomène culturel et littéraire .de contemporanéité, nous adressant une invitation à la lecture, un défi intellectuel.
Je mentionne, au passage, les autres études et essais sur la poésie d’Ion Horea, de Dumitru Ichim, qui est dans la “recherche poétique du salut”, la création poétique de Theodor Damian, à la confluence avec les autres valeurs spirituelles, de Dan Anghelescu, “Suspect dans le monde postmoderne dans un style postmoderne”, de Passionateia Stoicescu, de Mihaela Albu, “une personnalité polyvalente”, dans la “sphère de la poésie intertextuelle”, d’Octavian Mihalcea, entre “lumières crépusculaires et un nouveau lever de soleil », son Marius Daniel Mihu, « un chercheur de lumière », de Sorin Ivan, « poète whitmanien de la Renaissance en temps de pandémie », le livre Bible littéraire de Virgil Diaconu, qui représente “La direction critique de la recherche biblique”, la prose courte de Florentin Popescu, un “Conteur entre réalité et fantaisie”, la création roumaine de Dan Ghițescu, Iulian Chivu, George Vlaicu, Mihail Diaconescu, l’entre-deux-guerres de Vintilă Horia journalisme, journal culturel new-yorkais de Theodor Damian, journaux de Mircea M. Ionescu.
Voici une longue liste de poésie, de prose, de journalisme, de revues, qui démontre le large éventail de compréhension et d’interprétation profonde, jusqu’au point, d’auteurs et d’œuvres de différentes valeurs, qui résume la capacité exceptionnelle de Ioan N. Roșca à être un témoin objectif et sensible du phénomène littéraire et culturel du présent, enrichissant nos esprits et nos âmes par des commentaires de haut niveau intellectuel.
Café Littéraire – Ion HAINEȘ, pages 26-27
